Всеми уважаемый Админ сублимировал концепцию сайта короткой классической подписью, представляющей его личный аспект в данном проекте и одновременно задающей направление развития сайта (в смысле избегать чего- то статичного и двигаться все время вперед).
Я хотел бы рассмотреть это выражение с точки зрения опыта восточного богословия. В этой проблеме я не привожу свою личную оригинальную идею, а только повторяю и цитирую авторитетные источники. Простая попытка компиляции и объединения нескольких идей в общее, привела меня к следующему.
Анализируя сентенцию, требует определиться, какая природа в общем подразумевается и как обновляется, и каким именно огнем.
Тварная ( т.е сотворенная Богом) природа невидимого мира представлена ангелами и духами,. Как огнем пылают ангелы горячей любовию к Богу и скоро, подобно пламени огненному , исполняют волю Его. По природе своей они представляют умный и невещественный огонь.
Вот очищающее действие этого «огня»:
«Понеже возвысися вопль ( на жителей Содома и Гоморры) их перед Господем, и посла нас (ангелов) Господь истребити их» ( Быт. 19,13).
На сегодня на месте двух городов имеем «целебную грязь» Мертвого моря. Это конечно не единственный пример подобного рода и не единственный образ действия ангелов.
«Творяй ангелы своя духи, и слуги своя пламень огненный»
Ангелы и противостоящие им духовные силы утвердились в своей природе неизменно. Их действия подчинены Творцу. И если они кому- то и открывались, то только по воле Творца. Поэтому оставим невидимый и неподвластный нашему созерцанию горний мир и обратимся к юдоли скорби, на чем и сосредоточим основные наши усилия .
В целом тварная природа видимого мира выделяет человека как венец творения, обладающего искрой Божией. Человек на еврейском языке означает «огонь». А «сотворим человека» по-еврейски означает «сотворим огонь». Такое имя дается Адаму. Писание не устает называть людьми и ангелов. Когда Мария и Марфа с другими женами пришли к гробу, то об этом Писание говорит: «Се два мужа стояли пред ними, были же это ангелы». Писание называет их мужами, потому что они имеют общее с человеком понятие.
Попробуем теперь сформулировать вопрос об обновлении именно человеческой природы таким образом: - как может быть, что огонь(человек) обновляется огнем же, и каким огнем?
Найти ответ на него мы попытаемся, цитируя работу Святителя Архиепископа Луки «Дух, душа и тело», имя которого упоминается в эссе scivarin’a Старое кладбище (место, действительно производящее незабываемое впечатление, даже если доведется побывать там всего пару раз. Место, как видно из эссе, заключающее в себе метафизическое ощущение причастности к жизни инобытия.)
Вернёмся к работе Св. Луки . Глава вторая называется «Сердце как орган высшего познания»
Цитирую «- сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мыслей и восприятия духовных воздействий. И больше того: сердце, по священному Писанию, есть орган общения человека с Богом, а следовательно, оно есть орган высшего познания.»
- «сердце обладает высшей способностью ощущать Бога, о которой говорит ап. Павел в Афинском Ареопаге: дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли..»
- « все они ( святые подвижники) более или менее ярко ощущали то же что и пророк Иеремия: было в сердце моем, как горящий огонь (Иер.20,9).
Откуда этот огонь? Нам отвечает святой Ефрем Сирин: Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем,.. а чистое сердце носит его в себе и, прибавим мы, созерцает Его без очей по слову Христову: блаженны чистые сердцем яко тии Бога узрят. … Подобное же читаем и у Иоанна Лествичника: Огонь духовный, пришедший в сердце, воскрешает молитву: по воскресении и вознесении ее на небо бывает сошествие огня небесного в горницу души ».
Таким образом, можно сделать вывод, что обновление человека происходит через его преображение сошествием небесного нетварного огня, причастием нетварных божественных энергий, преображением в сынов Света посредством возможности Богообщения, что всей своей жизнью свидетельствовали святые отцы Церкви и передали во свидетельство силы Божией и нам.
Однако это и останется чисто умозрительным выводом, совершенно никому не интересным и недоступным, если практически не стремиться к подобному духовному деланию, а заниматься только развитием своих душевных сил.