| goriainovs | Date: Суббота, 19.03.2016, 14:45 | Message # 1 |
|
Группа: Участник
Сообщений: 3
Offline
| 1.ЛАНДШАФТ - ЭТО ТЕЛО, ФРАКТАЛЬНОЕ И ДРОБНОЕ..БАЗОВЫЙ КОНЦЕПТ СОВРЕМЕННОЙ ОНТОЛОГИИВ чем основа того, что ландшафтвыдвигается на уровень базового философского концепта? Дело в том, что в этом
концепте органично сочетаются с новым синергетическим видением мира
традиционные базовые онтологические концепты и категории (пространство, время,
материя, качество, количество и т.д.). Ландшафт - это конкретно-реальное,
«материальное» пространство-время. Ландшафт организован не по платоновско -
пифагорейским правильным фигурам, а по фрактально-хаотичным складчатым
рельефам. Весь земной мир, человеческое сознание и человеческая культура имеют
ландшафтное строение.1. Вселенная – это скопление определенныхсемейств галактик – космических ландшафтов. Реальность неклассического
эйнштейнова бытия – это рельефный ландшафт Вселенной, образованный
гравитационными взаимодействиями энергий-масс, действующих по кривым хронотопов
(пространству-времени) ландшафта. И земной мир, в котором обитает человек,
состоит из системы разных рельефов и типов геофизических ландшафтов.2. Культура состоит из системы различныхпространственных образований – культурных Ландшафтов, имеющих свои вершины,
равнины, впадины, отложения, свою экосистему. Менталитет имеет ландшафтный
характер, ибо он состоит из системы определенных расположенностей тех или иных
ментальных форм, рельеф этого ментального ландшафта может меняться: то
выдвигаются вверх одни ментальные формы, то другие. Реальность современного
неклассического менталитета – это многообразие взаимно переплетающихся
ландшафтных ризом проблемных полей, научно-исследовательских программ и
направлений На этот ментальный ландшафт наслаиваются системы социального
ландшафта, состоящего из разнообразных государств, политических группировок,
общественных групп и глобалистских элит. На социальные системы ландшафта
накладываются хозяйственные системы мироэкономик, что в совокупности и образует
«слоеный пирог» культурного Ландшафта. Реальность культуры – это многообразный
складчатый ландшафт различных ментальных эпистем, социальных образований и
мироэкономик.3. Сознание ландшафтно и сообразуется сландшафтными системами, которое отражает. Человеческая мысль имеет не только
временной характер, но она еще пространственна. Сознание – это виртуальная
проекция космического, геофизического и культурного ландшафтов. Один из самых
разнообразно насыщенных ландшафтных систем – это лес, именно такой «лесной»
характер имеет одна из самых сложных ментальных образований – философия, не зря
французский философ Э. Леруа (1870-1954) писал, курс философии надо проходить в
лесу.«Ландшафт» – термин, ведущий происхождениеиз теоретической географии, он означает систему природных комплексов,
разнородных по типу и функциональному на-значению, но в совокупности образующих
единое системное единство. Понятие ландшафта было сформировано в XIX веке в
западноевропейской мысли на базе идей выдающихся немецких географов и философов
К. Риттера и А. Гумбольдта. Далее оно вошло в географию XX века благодаря
немецкому географу З. Пассарге и русскому ученому Л.С. Бергу. Л. С. Берг
определял ландшафт следующим образом: «Географический ландшафт есть такая
совокупность, или группировка, предметов и явлений, в которой особенности
рельефа, климата, вод, почвенного и растительного покрова и животного мира, а
также деятельности человека сливаются в единое гармоническое целое, типично
повторяющееся на протяжении известной зоны Земли» (Берг Л.С.
Ландшафтно-географические зоны СССР. Т.1. М.-Л. 1930. С.5).Вместо понятия «ландшафт» в современнойгеографии предпочитают часто употреблять термин «регион», который, по их
мнению, более «научен». И в этом они правы, ибо концепт «ландшафт» ближе к
философии. У немецких ландшафтоведов, идущих от идей З. Пассарге, этот термин
приобрел именно такой излишне «философский» для географии характер. Французские
географы иногда употребляют термин «пейзаж», что в многом оттеняет некоторые
черты самого понятия «ландшафт» в сторону эпистемологически- эстетической
стороны этого понятия. . В заимствовании философией концепта «ландшафт» у
географии нет ничего удивительного.Во-первых, как правильно пишет знаменитыйгеограф Д. Харви: «География слишком важна для того, чтобы оставить её
географам» (Harvey P. Spaces of Capital. Towards a Crutical Geography.
Edinburg. 2001. p.116).Во-вторых, – философия является«прародителем» всех форм современной науки, - все понятия и категории
современной науки большей частью сформированы в недрах античной и арабской
философии, и «взаимообмен» концептами, понятиями и категориями между этими
сферами знания естественен. Более того, учение о пяти «зонах» (т.е.
ландшафтах), согласно свидетельству Страбона, было создано «ключевым» для
античной и последующей философии философом – Парменидом из Элеи. Да и все
древнее знание формировалось в основном из географических знаний – это знание о
жизненно важных для человеческого бытия местах окружающей его ойкумены: местах
ритуальных действий, местах стоянок, местах охоты и собирательства,
физико-географических свойствах окружающей среды. В этом отношении философия
Ландшафта, являясь философией будущего, одновременно является радикальным
возвратом к синкретичным формам древнего знания.
2. ГЕОГРАФИЗАЦИЯ МЕНТАЛЬНОСТИ ГЕОЛОГО -ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
Важно подчеркнуть, философия Ландшафтаориентирована на науку, и является новой формой позитивизма, который возрождает
в определенной степени онтологический позитивизм XIX века. Но при этом он
использует не механистическую или эволюционистскую парадигмы научного знания, а
геолого-географическую и синергетическую парадигму, которые сейчас начинают
формироваться в качестве общенаучных парадигм. Но, с другой стороны, философия
Ландшафта не является когнитивистской философией, ей близок нонкогнитивизм;
именно этот нонкогнитивизм наиболее ярко проявлен в геолого-географических
науках, где удивительно органично сочетается строгий математизм и доходящий до
поэтических метафор повествовательный способ описания наблюдаемых явлений.
Вообще в ландшафтной парадигме удивительно сочетаются не сочетаемые со времен
спора между «математизмом» Платона и «квалитативизмом» Аристотеля
количественные и качественные методы анализа явлений.
Attachment:
7049102.jpg
(304.3 Kb)
Post edited by goriainovs - Суббота, 19.03.2016, 14:47 |
| |
| |
